| تبليغات | X |
|
حکمت غیبت (قسمت چهارم)  حکمت غیبت (قسمت چهارم)
امام جواد (ع) می فرماید: «امام بعد از من! پسرم (امام هادی) است که امر او، امر من و گفته او، گفته من و اطاعت او، اطاعت من است و امام بعد از او پسرش حسن (عسکری) است که امر او، امر پدرش، گفته او، گفته پدرش و اطاعت او، اطاعت پدرش می باشد. (مرویست: امام جواد سکوت کردند) عرضه شد: ای فرزند رسول خدا! امام بعد از حسن کیست؟ او (امام جواد) به شدت گریست و فرمود: بعد از حسن، قائم به حق و منتَظَر است. گفته شد: چرا به او (قائم) گفته می شود؟ فرمود: زیرا او بعد از آن که یادش از بین می رود، قیام می کند و پس از آنکه بیشتر قائلان به امامتش از اعتقاد خودبازگردند او ظهور می کند. گفته شد: چرا به او منتَظَر گویند؟ فرمود: زیرا برای او غیبتی طولانی هست که مومنان مخلص ظهور او را انتظار می کشند و صاحبان شک او را انکار می کنند و منکران نام و یاد او را مسخره می نمایند (بدانید) هر کس وقت تعیین کند دروغ می گوید، هرکس شتاب کند هلاک می شود، هرکس تسلیم اراده خدا شود نجات می یابد.»1 در حدیث دیگر نقل شده است: «در قائم ما شش نشانه از شش پیامبر است: نشانه ای از حضرت نوح، نشانه ای از حضرت ابراهیم، نشانه ای از حضرت موسی،نشانه ای از حضرت عیسی، نشانه ای از حضرت ایوب و نشانه ای از حضرت محمد(ص). نشانه اش از حضرت نوح، طول عمر اوست. نشانه اش از حضرت ابراهیم، تولد پنهان و گوشه گیری او از مردمان است. نشانه اش از حضرت موسی، مخفی بودن ولادت و غیبت اوست. نشانه اش از حضرت عیسی، اختلاف مردم در حق اوست. نشانه اش از حضرت ایوب، فرج بعد از شدتو گشایش بعد از گرفتاری است. اما نشانه اش از حضرت محمد، خروج او با شمشیر است.»2 ادامه دارد... . مطالب مرتبط: http://dimahdi.blogfa.com/cat-20.aspx ____________________________ 1- منتخب الاثر، ص 223. بحارالانوار،ج 53، ص 30، ح 4. 2- بحارالانوار، ج 51، ص 217، ح 4. حکمت غیبت(قسمت سوم) حکمت غیبت(قسمت سوم)
حضرت امیر المومنین(ع) درباره امتحان بندگان خدا می فرماید: «تا از شما باقی نباشد جز به مقدار سرمه در چشم، هیهات! هیهات! که فرج ما واقع نمی شود مگر بعد از آنکه تیره ها از بین بروند و فقط صاف ها باقی بمانند.»1 در همین رابطه نقل شده است: مقصود حکومت واحد جهانی و اعتقاد به تنها دین الهی و قانون آسمانی، یعنی دین مقدس اسلام است که در دولت عالمگیر حضرت بقیة الله الاعظم تحقق خواهد یافت و معنی «ان الدین عند الله الاسلام» مصداق پیدا می کند. در همین رابطه در قرآن کریم می خوانیم: «به تحقیق پیشینیان را آزمایش کردیم، آنان را نیز می آزماییم تا در این رهگذر، راستگویان از دروغگویان مجزا و مشخص گردند.»2 هنگامی که جابر بن عبدالله انصاری پرسید: یا رسول الله! آیا برای حضرت مهدی(عج) از نسل شما غیبتی هست؟ آن حضرت فرمود: آری، سوگند به پروردگارم هست. «تا خداوند مومنان را بیازماید و کافران را نابود سازد.»3 «البته خداوند مردی را از نسل من بر می انگیزد که خون ما را مطالبه کند و انتقام ما را بگیرد، او از دیده ها پنهان خواهد شد تا گمراهان شناخته شوند... .»4 «سوگند به خداوندی که مرا به حق برانگیخت، آنان که در عهد غیبت بر ایمان و اعتقاد به او ثابت می مانند از کبریت احمر کمتر خواهند بود.»5 امام جعفر صادق(ع) می فرماید: «برای صاحب این امر (امام مهدی) غیبتی خواهد بود که هر اهل باطلی در آن زمان دچار تردید خواهد شد... .»6 ادامه دارد... . مطالب مرتبط: http://dimahdi.blogfa.com/cat-20.aspx _______________________________ 1- بحارالانوار، ج 52، ص 115، ح 37. 2- سوره عنکبوت(29) آیه 3. 3- سوره آل عمران(3) آیه 141. 4- الامام الامهدی، ص 80، بحارالانوار، ج 51، ص 112، ح 7. 5- اعلام الوری، ص 399، بحارالانوار، ج 38، ص 126، ح 76. 6- بحارالانوار، ج 52، ص 91، ح 4. حکمت غیبت(قسمت دوم) حکمت غیبت (قسمت دوم)
از علل غیبت حضرت مهدی آزمایش همگان است که خداوند برای دوست و دشمن قرار داده است و بدون شک غیبت آن حضرت تا پایان آزمایشات الهی و رسیدن به نتایج لازم باقی خواهند ماند. در غیبت نعمانی از محمد بن خلاد روایت می کند که گفت، از حضرت موسی کاظم(ع) شنیدم که فرمود: «آیا مردم گمان کردند که (خداوند) آنان را به حال خود می گذارد که بگویند ایمان آوردیم و امتحانی هم ندهند؟»1 سپس (حضرت از من در مورد این آیه شریفه پرسید) مقصود چه امتحانی است؟ عرض کردم: قربانت گردم به نظرم مقصود آزمایش در امر دین است. حضرت فرمود: «(مردمان) مانند طلا امتحان می شوند؛ همچون طلا خالص می گردند.»2 چنان که در قرآن کریم به آن اشاره شده است: «... وخدا آنچه در سینه های شماست امتحان می کند و آنچه در دل هایتان است می آزماید... .»3 «...(خدا) مرگ و زندگی را آفرید تا شما را بیازماید که کدام یک از شما بهتر عمل می کنید... .»4 اگر به راستی انسان در دوران زندگی این همه محک زده می شود پس باید توجه کرد که بر سر دو راهی ها، آن که مخالف هوای نفس و نزدیک به رضای الهی است انتخاب شود؛ زیرا امتحان سنت الهی است و همه در دنیا امتحان می شوند حتی بندگان خوب خدا. حضرت امام محمد باقر (ع) در این مورد می فرماید: «سوگند به خدا! آزمون می شوید، امتحان می شوید، غربال می شوید، آن سان که گندم غربال می شود و از شلمک جدا می گردد.»5 «به خدا سوگند! شکسته می شوید همچون شکسته شدن شیشه، با این تفاوت که شیشه شکسته شده به حالت اول بر می گردد، ولی شما شکسته می شوید همانند شکسته شدن سفال که دیگر به حالت اولیه بر نمی گردد... .»6 ادامه دازد... . مطالب مرتبط: http://www.dimahdi.blogfa.com/cat-20.aspx ______________________________________ 1- سوره عنکبوت(29) آیه 1. 2- بحارالانوار، ج13، ص882.(طبع قدیم) 3- سوره آل عمران(3) آیه 154. 4- سوره ملک(67) آیه2. 5- بحارالانوار، ج52، ص 14، ح32. 6- همان، ص101، ح3. حکمت غیبت(قسمت اول) حکمت غیبت (قسمت اول) باید بدانیم غیبت حضرت ولی عصر حجت بن الحسن(عج) طبق تقدیری است که از جانب خدای سبحان مقدر شده و حکمت هایی نیز دارد، شاید یکی از علت ها مساعد نبودن موقعیت زمانی باشد، همان طور که پیامبران برای ارشاد امت خود قیام کرده ولی به علت جهالت آنان، با خطرات جدی مواجه شدند و بالاجبار تا مدتی از امت خویش دوری گزیدند؛ مانند:« حضرت رسول اکرم(ص) که از ترس جان خود، مدتی را در شعب ابوطالب عموی بزرگوارشان گذراندند.»1 «حضرت ادریس(ع) مدت بیست سال از ترس امت گمراه خود که دعوت او را رد کرده بودند غیبت کردند.»2 «حضرت موسی بن عمران(ع) هم مدتی را دور از امت خویش سپری کردند به امید آن که فرصتی پیش آید تا ایشان بتوانند حق را احقاق کرده و باطل را ریشه کن نمایند.»3 اصولا انبیا و اولیا(ع) هدفشان به اجرا گذاشتن قانون الهی بوده است به همین دلیل برای حفظ جان خود سعی می کردند تا در زمان مناسب به اهداف خود دست پیدا کرده، سپس تسلیم سرنوشت شوند. خداوند متعال نیز حضرت مهدی را برای نابود کردن هر نوع ظلم و ستم حاکم در جهان ذخیره کرده و آن حضرت را تا فرا رسیدن اجل حتمی از بلا محفوظ خواهند داشت و بر خلاف گذشته، ستمگران کوچک و بزرگ فرصتی نخواهند یافت تا خدشه ای به وجود نازنین آن یگانه حجت عالم وارد سازند. دلیل دیگری که می توان برای غیبت آن حضرت قائل شد کثرت گناه، عدم اتحاد و انسجام در میان مسلمانان جهان است و دیگر عدم شناخت و نداشتن اطلاعات لازم در مورد آن سرور است که سبب تاخیردر ظهور می شود و علت دیگری که م یتوان در مورد غیبت در نظر گرفت، عدم شایستگی و توبه عده ای از افراد و طلب نکردن آن حضرت از جانب خدای منان است، در واقع هر حرکت سوئی سبب تاخیر در ظهور می شود و هر چه غیبت به تاخیر افتد مصیبت و گرفتاری های مردم جهان هم بیشتر خواهد شد. ادامه دارد... . __________________________ 1- بحار الانوار، ج19، ص16، ح 8. 2- الزام الناصب، ص 82. 3- همان، ص 83.
|
 كد لوگوي ما : |
